El siguiente video lo encontre aqui. http://www.lifeteen.com/blog/relationship-with-god/the-digital-story-of-the-nativity
Hay un video mejor que este felicitando la navidad en el blog de pseudopodo. No te lo pierdas.
viernes, 24 de diciembre de 2010
jueves, 11 de noviembre de 2010
enseñar deleitando
Martin Gardner, en un artículo suyo titulado “Jugando con las matemáticas” comienza de esta manera:
“Durante décadas, algunos de nosotros hemos luchado para convencer a los profesores de matemáticas de que la mejor manera de motivar a los más jóvenes es darles tareas que les produzcan realmente placer. Si primero se capta el interés de la clase con un buen acertijo, una paradoja, un juego, una maqueta, un juguete, un chiste o un truco mágico, el maestro puede conducir a los estudiantes a ideas importantes sin que éstos se enteren siquiera de que están aprendiendo.”
No me parece mal que se intente atraer la atención de los alumnos del modo que explica Gardner y supongo que ha sido un recurso de los maestros de todos los tiempos. El problema aparece cuando este truco que puede ser usado en ocasiones se convierte en una especie de principio general que se debe aplicar siempre y que el alumno exige al profesor. El alumno cree que el profesor tiene que hacerle la clase placentera y divertida. Entonces estamos perdidos. Lo leí en DESEDUCATIVOS pero no recuerdo exactamente a quién. El alumno se repantinga en la silla y dice: “Venga, motíveme”.
Es fácil conseguir distraer algunos días a algunos alumnos. Es imposible, al menos para mi, entretener a todos y todos los días. A no ser que uno se marque como objetivo exclusivamente ese. Es más creo que es imposible aunque se pretenda como único objetivo. La televisión y la radio que pretenden entretener no siempre lo hacen y las apagamos cuando nos cansamos. Los alumnos no pueden hacer eso con el profesor, pero además es que el profesor no está para eso.
Aristóteles decía que una actividad es placentera cuando se elige libremente. Y muchos alumnos no eligen esto libremente. Ivan Illich lo decía con otras palabras en “la sociedad desescolarizada”: “Cualquier materia convertida en asignatura esteriliza en su raíz el deseo de conocerla.”
En fin, este post se quedó así hace mucho tiempo. Ya no recuerdo si lo daba por terminado o no. Lo cuelgo hoy solo porque lo pide Pseudópodo y para decirle que él fue el que despertó en mí el deseo de leer a Gardner.
Leí este verano “Los porqués de un escriba filósofo”, también aconsejado por él y lo pasé fenomenal. Me ha servido para comentar cosas con los alumnos. Muchas gracias, pseudópodo.
“Durante décadas, algunos de nosotros hemos luchado para convencer a los profesores de matemáticas de que la mejor manera de motivar a los más jóvenes es darles tareas que les produzcan realmente placer. Si primero se capta el interés de la clase con un buen acertijo, una paradoja, un juego, una maqueta, un juguete, un chiste o un truco mágico, el maestro puede conducir a los estudiantes a ideas importantes sin que éstos se enteren siquiera de que están aprendiendo.”
No me parece mal que se intente atraer la atención de los alumnos del modo que explica Gardner y supongo que ha sido un recurso de los maestros de todos los tiempos. El problema aparece cuando este truco que puede ser usado en ocasiones se convierte en una especie de principio general que se debe aplicar siempre y que el alumno exige al profesor. El alumno cree que el profesor tiene que hacerle la clase placentera y divertida. Entonces estamos perdidos. Lo leí en DESEDUCATIVOS pero no recuerdo exactamente a quién. El alumno se repantinga en la silla y dice: “Venga, motíveme”.
Es fácil conseguir distraer algunos días a algunos alumnos. Es imposible, al menos para mi, entretener a todos y todos los días. A no ser que uno se marque como objetivo exclusivamente ese. Es más creo que es imposible aunque se pretenda como único objetivo. La televisión y la radio que pretenden entretener no siempre lo hacen y las apagamos cuando nos cansamos. Los alumnos no pueden hacer eso con el profesor, pero además es que el profesor no está para eso.
Aristóteles decía que una actividad es placentera cuando se elige libremente. Y muchos alumnos no eligen esto libremente. Ivan Illich lo decía con otras palabras en “la sociedad desescolarizada”: “Cualquier materia convertida en asignatura esteriliza en su raíz el deseo de conocerla.”
En fin, este post se quedó así hace mucho tiempo. Ya no recuerdo si lo daba por terminado o no. Lo cuelgo hoy solo porque lo pide Pseudópodo y para decirle que él fue el que despertó en mí el deseo de leer a Gardner.
Leí este verano “Los porqués de un escriba filósofo”, también aconsejado por él y lo pasé fenomenal. Me ha servido para comentar cosas con los alumnos. Muchas gracias, pseudópodo.
lunes, 16 de agosto de 2010
justicia y ostentación
Un juez visitó nuestro instituto este curso y representamos con él un juicio en una especie de obra de teatro leída. El ministerio de Justicia ha elaborado esta actividad en colaboración con Educación para explicar a los alumnos cómo funciona la justicia en España. Al final hubo un coloquio con el juez y los alumnos preguntaron muchas cosas con verdadero interés.
Lo que quiero contar es que el juez llegó en un coche deportivo de solo dos plazas; desde mi punto de vista, que no entiendo nada de coches, un coche espectacular. Supongo que un coche así cuesta una pasta y desde luego yo nunca había visto uno así en el pueblo.
Creo que es bueno que los jueces ganen mucho dinero. He oído decir –y me he dejado convencer- que si tienen un nivel de vida por encima de la media estarán –en gran medida- libres para no dejarse sobornar a fin de mejorar su situación. Pero al mismo tiempo la ostentación de riqueza que suponía un coche así me parecía de mal gusto. En lugar de ganar categoría como persona y como profesional, con un coche así la perdía ante mis ojos. No sé explicar bien por qué.
Hablo en inglés y en español (media hora cada uno para practicar ambos idiomas) con una británica que actúa de juez en determinado tipo de juicios en el Reino Unido y que me explica que ese tipo de cargos los desempeña (una vez a la semana o una vez cada quince días) sin remuneración, sólo cobra dietas por desplazamiento o comidas. Esto no casa con la explicación que he dado más arriba sobre el dinero que deben ganar los jueces pero por lo visto es así en Gran Bretaña aunque es cierto que no todos los jueces son de esta clase en UK.
Si me parece bien que los jueces ganen dinero ¿por qué encuentro de tan mal gusto en un juez la ostentación y la chulería? ¿Por lo mismo que no me parece bien en otras personas? Creo que un juez aún me parece peor. Quizá sea que un coche así muestra muy claramente una de sus motivaciones en la vida: aparecer frente a los demás como distinto, como excelente, como superior.
Durante el coloquio un alumno preguntó que qué razón le había llevado a hacerse juez. “Eso me pregunto yo algunas veces después de lo que nos está cayendo a los jueces”. Así comenzó su respuesta y luego explicó que a él no le venía de familia, pero no recuerdo qué respuesta dio realmente. Quizá el prejuicio martilleaba en mi cabeza y me impedía escuchar: “Una de las razones está aparcada ahí fuera.”
Lo que quiero contar es que el juez llegó en un coche deportivo de solo dos plazas; desde mi punto de vista, que no entiendo nada de coches, un coche espectacular. Supongo que un coche así cuesta una pasta y desde luego yo nunca había visto uno así en el pueblo.
Creo que es bueno que los jueces ganen mucho dinero. He oído decir –y me he dejado convencer- que si tienen un nivel de vida por encima de la media estarán –en gran medida- libres para no dejarse sobornar a fin de mejorar su situación. Pero al mismo tiempo la ostentación de riqueza que suponía un coche así me parecía de mal gusto. En lugar de ganar categoría como persona y como profesional, con un coche así la perdía ante mis ojos. No sé explicar bien por qué.
Hablo en inglés y en español (media hora cada uno para practicar ambos idiomas) con una británica que actúa de juez en determinado tipo de juicios en el Reino Unido y que me explica que ese tipo de cargos los desempeña (una vez a la semana o una vez cada quince días) sin remuneración, sólo cobra dietas por desplazamiento o comidas. Esto no casa con la explicación que he dado más arriba sobre el dinero que deben ganar los jueces pero por lo visto es así en Gran Bretaña aunque es cierto que no todos los jueces son de esta clase en UK.
Si me parece bien que los jueces ganen dinero ¿por qué encuentro de tan mal gusto en un juez la ostentación y la chulería? ¿Por lo mismo que no me parece bien en otras personas? Creo que un juez aún me parece peor. Quizá sea que un coche así muestra muy claramente una de sus motivaciones en la vida: aparecer frente a los demás como distinto, como excelente, como superior.
Durante el coloquio un alumno preguntó que qué razón le había llevado a hacerse juez. “Eso me pregunto yo algunas veces después de lo que nos está cayendo a los jueces”. Así comenzó su respuesta y luego explicó que a él no le venía de familia, pero no recuerdo qué respuesta dio realmente. Quizá el prejuicio martilleaba en mi cabeza y me impedía escuchar: “Una de las razones está aparcada ahí fuera.”
lunes, 12 de julio de 2010
NECESIDAD DE PERTENENCIA
Me eduqué en los tiempos de Franco y mi padre, un intelectual, despreciaba el futbol como algo propio de las masas alienadas. Nunca me interesó aunque nunca lo he despreciado.
Además llegué a comprenderlo cuando estudié la pirámide de las necesidades humanas de Maslow. Una de ellas es la necesidad de pertenencia: la necesidad de sentirse miembro de un grupo.
Es la necesidad que explica el deporte como espectáculo y la emoción de ayer, día de la Final del Mundial. Cuanto yo lo entendí me fue más fácil aceptar a toda la gente a la que gustaba el futbol. Yo también tenía esa necesidad aunque no fuera dentro de un equipo de futbol como la sentía.
Me ha llamado la atención un artículo de Rosa Montero, el gen de la horda. A mi esta mujer no me desagrada, aunque la pongan verde en otro blog amigo, (las críticas están en los comentarios) pero en relación con este tema se equivoca completamente. Rosa Montero reniega de esa necesidad de pertenencia. Dice que es la misma que funciona en las guerras y en lugar de celebrar que esa necesidad pueda ser satisfecha de modo pacífico se avergüenza de ella, juega en el artículo con la posibilidad de que dependiera de un gen y pide que los científicos lo encuentren y lo extirpen.
Es un triste modo de proceder. En lugar de intentar mejorar las cosas partiendo de como realmente son, quiere que los hombres sean como no son. En eso consiste el peor idealismo en política. Hacerse una idea de como deben ser los hombres y querer que sean como no son. Y de ese modo poder estar lamentándose siempre.
Además llegué a comprenderlo cuando estudié la pirámide de las necesidades humanas de Maslow. Una de ellas es la necesidad de pertenencia: la necesidad de sentirse miembro de un grupo.
Es la necesidad que explica el deporte como espectáculo y la emoción de ayer, día de la Final del Mundial. Cuanto yo lo entendí me fue más fácil aceptar a toda la gente a la que gustaba el futbol. Yo también tenía esa necesidad aunque no fuera dentro de un equipo de futbol como la sentía.
Me ha llamado la atención un artículo de Rosa Montero, el gen de la horda. A mi esta mujer no me desagrada, aunque la pongan verde en otro blog amigo, (las críticas están en los comentarios) pero en relación con este tema se equivoca completamente. Rosa Montero reniega de esa necesidad de pertenencia. Dice que es la misma que funciona en las guerras y en lugar de celebrar que esa necesidad pueda ser satisfecha de modo pacífico se avergüenza de ella, juega en el artículo con la posibilidad de que dependiera de un gen y pide que los científicos lo encuentren y lo extirpen.
Es un triste modo de proceder. En lugar de intentar mejorar las cosas partiendo de como realmente son, quiere que los hombres sean como no son. En eso consiste el peor idealismo en política. Hacerse una idea de como deben ser los hombres y querer que sean como no son. Y de ese modo poder estar lamentándose siempre.
lunes, 5 de julio de 2010
DUDA
En el corazón tenía
la espina de una pasión
logré arrancármela un día,
ya no siento el corazón.
Los anteriores versos de Machado me tienen dudando si me conviene o no operarme una fisura anal que padezco.
la espina de una pasión
logré arrancármela un día,
ya no siento el corazón.
Los anteriores versos de Machado me tienen dudando si me conviene o no operarme una fisura anal que padezco.
martes, 29 de junio de 2010
¿INSTITUTOS DEMOCRÁTICOS?
Cuando llegó la democracia a España se creyó que lo mejor era llevarla a todas las instituciones incluidas las educativas. No sé si eso es un error o no aunque creo que si.
Lo que si sé es que el legislador cuando estableció los Consejos Escolares con poder para elegir el director (compuestos de profesores, padres y alumnos) no pensó que quizá esos mismos alumnos que han dicho si a un candidato y no a otro puede que tengan que ser examinados luego por alguno de esos candidatos.
Y no se me ha ocurrido esto como un problema teórico. Las luchas que se pueden vivir en un centro para conseguir la dirección, para mantenerse en el poder o para sacar a alguien de la dirección pueden ser muy duras, llenas de actos miserables y carentes de escrúpulos.
Creo que es un problema grave que los alumnos que participaron en esos procesos tengan que ser posteriormente evaluados por aquel profesor al beneficiaron o perjudicaron.
En otros tiempos al director lo elegía el Consejo Escolar. Hoy, en Castilla y León, una comisión del Consejo (con inspectores, profesores, un padre y un alumno del Consejo) tienen que evaluar el proyecto de dirección de cada uno de los candidatos. Esta evaluación es absolutamente decisiva en el futuro del candidato.
¿Tendría alguna lógica que alguien que va a ser juzgado hubiera tenido previamente poder de decisión sobre los beneficios o daños al juez que lo juzgará?
Lo que si sé es que el legislador cuando estableció los Consejos Escolares con poder para elegir el director (compuestos de profesores, padres y alumnos) no pensó que quizá esos mismos alumnos que han dicho si a un candidato y no a otro puede que tengan que ser examinados luego por alguno de esos candidatos.
Y no se me ha ocurrido esto como un problema teórico. Las luchas que se pueden vivir en un centro para conseguir la dirección, para mantenerse en el poder o para sacar a alguien de la dirección pueden ser muy duras, llenas de actos miserables y carentes de escrúpulos.
Creo que es un problema grave que los alumnos que participaron en esos procesos tengan que ser posteriormente evaluados por aquel profesor al beneficiaron o perjudicaron.
En otros tiempos al director lo elegía el Consejo Escolar. Hoy, en Castilla y León, una comisión del Consejo (con inspectores, profesores, un padre y un alumno del Consejo) tienen que evaluar el proyecto de dirección de cada uno de los candidatos. Esta evaluación es absolutamente decisiva en el futuro del candidato.
¿Tendría alguna lógica que alguien que va a ser juzgado hubiera tenido previamente poder de decisión sobre los beneficios o daños al juez que lo juzgará?
domingo, 9 de mayo de 2010
Cultura y realidad virtual
Hay muchas películas que se basan en el mismo esquema. Hay una realidad aparente (que normalmente el protagonista cree real y a veces también el espectador) y una realidad verdadera oculta que a lo largo de la película termina mostrándose como real y origen de la primera. Se trata del esquema del mito de la caverna platónico.
Si escribes “película” y “mito de la caverna” en Google la que aparece nombrada un montón de veces es Matrix. Sin embargo en sentido amplio se puede encontrar esa misma estructura realidad aparente/realidad verdadera en montones de ellas, todas muy diferentes: El show the Truman, El sexto sentido, Los otros, Shuther Island, Abre los ojos, Desafio Total. Supongo que hay más.
Las realidades virtuales están de moda. ¿Por qué motivo este esquema se repite tanto? Una razón, que se me antoja superficial es porque el cine pretende entretener y algo que entretiene mucho es la sorpresa. Si al final de la película el espectador descubre que todo lo que le pareció real puede ser interpretado como aparente desde una nueva clave que nos muestra la auténtica realidad, el espectador se siente sorprendido, engañado inocentemente y divertido.
La razón más verdadera me parece que está en el hecho de que el hombre es un animal cultural. Toda cultura en si misma es una realidad artificial construida sobre la vida puramente instintiva y animal. El animal que eramos al convertirse en humano se ve forzado a vivir en esa realidad virtual (en algún sentido) que es la cultura. Cultura que con los siglos se ha ido alejando de lo primigenio. Las necesidades más elementales (cubiertas de sobra) no son ya relevantes, sin embargo el nudo de nuestra existencia es la lucha para la satisfacción apremiante de mil necesidades construidas socialmente.
¿En estas películas que desvelan el engaño de una vida aparente no estaremos añorando una vida más sencilla y más cercana a las necesidades primarias que la hipercomplicada vida que llevamos?
Si escribes “película” y “mito de la caverna” en Google la que aparece nombrada un montón de veces es Matrix. Sin embargo en sentido amplio se puede encontrar esa misma estructura realidad aparente/realidad verdadera en montones de ellas, todas muy diferentes: El show the Truman, El sexto sentido, Los otros, Shuther Island, Abre los ojos, Desafio Total. Supongo que hay más.
Las realidades virtuales están de moda. ¿Por qué motivo este esquema se repite tanto? Una razón, que se me antoja superficial es porque el cine pretende entretener y algo que entretiene mucho es la sorpresa. Si al final de la película el espectador descubre que todo lo que le pareció real puede ser interpretado como aparente desde una nueva clave que nos muestra la auténtica realidad, el espectador se siente sorprendido, engañado inocentemente y divertido.
La razón más verdadera me parece que está en el hecho de que el hombre es un animal cultural. Toda cultura en si misma es una realidad artificial construida sobre la vida puramente instintiva y animal. El animal que eramos al convertirse en humano se ve forzado a vivir en esa realidad virtual (en algún sentido) que es la cultura. Cultura que con los siglos se ha ido alejando de lo primigenio. Las necesidades más elementales (cubiertas de sobra) no son ya relevantes, sin embargo el nudo de nuestra existencia es la lucha para la satisfacción apremiante de mil necesidades construidas socialmente.
¿En estas películas que desvelan el engaño de una vida aparente no estaremos añorando una vida más sencilla y más cercana a las necesidades primarias que la hipercomplicada vida que llevamos?
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En la historia de la filosofía, Descartes con ¿será la vida un sueño? o el sueño de Chuang-Zhu me parece que también tienen que ver con esto.
En la historia de la filosofía, Descartes con ¿será la vida un sueño? o el sueño de Chuang-Zhu me parece que también tienen que ver con esto.
lunes, 29 de marzo de 2010
La publicación de un blog.
Miguel Santa Olalla es profesor de filosofía en un IES, creo que en Valladolid, y durante seis años ha escrito un blog de contenido filosófico: Boulé.
Ahora Desclée de Brouwer ha conseguido que gran parte de su blog se publique en papel.
Lo que fueron “entradas del blog” se han distribuido en tres grupos que corresponden a tres de las materias que damos hoy los profesores de filosofía: Ciudadanía, Filosofía y Ciudadanía e Historia de la Filosofía.
Si escribo esta entrada es porque me parece un libro valioso para ser usado en las clases de filosofía.
Sus entradas en general no me parecen brillantes ni espectaculares. No son nunca excesivamente llamativas. Quizá sea así porque están siempre llenas de sensatez y centralidad. Miguel nunca extremista, porque el extremo suele suponer parcialidad. Quiere acercarse a la verdad de las cosas y la verdad siempre es compleja y llena de matices, rara vez es tan clara y rotunda como nos gustaría a los más extremados.
Si sólo pudiera destacar una virtud de Boulé destacaría su falta de maniqueísmo. Lo cual creo que es muy de agradecer. Miguel se preocupa bastante de los temas educativos y da cabida en su blog a experiencias y profesores que podrían ser calificados como prologse. Sin embargo también se hace eco y apoya el manifiesto que desde DESEDUCATIVOS un grupo de profesores ha presentado con motivo del pacto por la educación. Es muy valioso que alguien quiera reflexionar sobre educación sin sectarismos.
Por cierto debía dedicarle una entrada para él solo pero si alguno aún no lo conoce aquí puede leer y firmar el manifiesto de maestros y profesores . Yo ya lo he hecho.
....................
Estoy muy descontento con mi blog. He publicado una sola entrada en todo marzo. Además no contesto a los comentaristas y apenas si intervengo en otros blogs. Ahora me voy una semana a Londres y no hay visos de que mi ritmo de publicación vaya a mejorar. Si alguien necesitara consejos sobre como arruinar un blog me brindo para dárselos.
Ahora Desclée de Brouwer ha conseguido que gran parte de su blog se publique en papel.
Lo que fueron “entradas del blog” se han distribuido en tres grupos que corresponden a tres de las materias que damos hoy los profesores de filosofía: Ciudadanía, Filosofía y Ciudadanía e Historia de la Filosofía.
Si escribo esta entrada es porque me parece un libro valioso para ser usado en las clases de filosofía.
Sus entradas en general no me parecen brillantes ni espectaculares. No son nunca excesivamente llamativas. Quizá sea así porque están siempre llenas de sensatez y centralidad. Miguel nunca extremista, porque el extremo suele suponer parcialidad. Quiere acercarse a la verdad de las cosas y la verdad siempre es compleja y llena de matices, rara vez es tan clara y rotunda como nos gustaría a los más extremados.
Si sólo pudiera destacar una virtud de Boulé destacaría su falta de maniqueísmo. Lo cual creo que es muy de agradecer. Miguel se preocupa bastante de los temas educativos y da cabida en su blog a experiencias y profesores que podrían ser calificados como prologse. Sin embargo también se hace eco y apoya el manifiesto que desde DESEDUCATIVOS un grupo de profesores ha presentado con motivo del pacto por la educación. Es muy valioso que alguien quiera reflexionar sobre educación sin sectarismos.
Por cierto debía dedicarle una entrada para él solo pero si alguno aún no lo conoce aquí puede leer y firmar el manifiesto de maestros y profesores . Yo ya lo he hecho.
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Estoy muy descontento con mi blog. He publicado una sola entrada en todo marzo. Además no contesto a los comentaristas y apenas si intervengo en otros blogs. Ahora me voy una semana a Londres y no hay visos de que mi ritmo de publicación vaya a mejorar. Si alguien necesitara consejos sobre como arruinar un blog me brindo para dárselos.
domingo, 28 de febrero de 2010
UNA HIPÓTESIS SOBRE LA MALDAD DE LA PORNOGRAFÍA
El ser humano no está tan fijado como el resto de los animales. Puede sobrevivir y de hecho sobrevive adoptando muy diversos modos de actuar. Por nombrar a modo de ejemplo dos maneras extremadamente distintas de conseguir efectos parecidos: fecundación in-vitro versus fecundación “natural”.
Dada esta característica humana la conducta sexual del ser humano puede adoptar muchísimas variantes.
La pareja monógama estable, en la que el sexo crea vínculos afectivos, me parece una variante que ha mostrado historicamente muchos beneficios. Creo que es buena y justa (en relación con los dos sexos) para la crianza de los hijos, y que es buena para sus dos miembros que encuentran un apoyo en el otro para vivir. Muchísimo más injusta por ejemplo la familia monoparental muy frecuente en América Latina en la que una sola mujer cría los sucesivos hijos de distintos padres.
Hoy en día se plantea con más fuerza que nunca la posibilidad de un sexo despersonalizado. Ha existido desde siempre con la prostitución, pero ahora con la separación de la procreación (anticonceptivos) y a través de Internet la posibilidad se hace muy real y la humanidad puede ir por ese camino.
Creo que la pornografía de la que hablaba el otro día (que se inscribe dentro de esa despersonalización del sexo) no es buena en la medida que nos desvía de un modelo de sexualidad mejor. Creo que la masturbación es “mala” en la medida que nos aparta de una sexualidad compartida que crea vínculos importantísimos dentro de la pareja.
Dada esta característica humana la conducta sexual del ser humano puede adoptar muchísimas variantes.
La pareja monógama estable, en la que el sexo crea vínculos afectivos, me parece una variante que ha mostrado historicamente muchos beneficios. Creo que es buena y justa (en relación con los dos sexos) para la crianza de los hijos, y que es buena para sus dos miembros que encuentran un apoyo en el otro para vivir. Muchísimo más injusta por ejemplo la familia monoparental muy frecuente en América Latina en la que una sola mujer cría los sucesivos hijos de distintos padres.
Hoy en día se plantea con más fuerza que nunca la posibilidad de un sexo despersonalizado. Ha existido desde siempre con la prostitución, pero ahora con la separación de la procreación (anticonceptivos) y a través de Internet la posibilidad se hace muy real y la humanidad puede ir por ese camino.
Creo que la pornografía de la que hablaba el otro día (que se inscribe dentro de esa despersonalización del sexo) no es buena en la medida que nos desvía de un modelo de sexualidad mejor. Creo que la masturbación es “mala” en la medida que nos aparta de una sexualidad compartida que crea vínculos importantísimos dentro de la pareja.
(Eso sí, doy por supuesto que se puede decir a la vez que el tabaco es malo y seguir fumando).
miércoles, 17 de febrero de 2010
Varones y aborto
1. Los partidarios del “aborto como derecho” han dicho mucho que si los hombres fueran los que se quedaran embarazados el aborto sería considerado de otro modo. Como si la prohibición del aborto fuera una imposición de un sexo sobre otro.
2. Acabo de pasar unos días en casa de una cuñada que es madre soltera. El hombre con el que tuvo relaciones (entonces su novio esporádico) quiso que abortara pero ella tuvo a su hijo, que ahora es un adolescente. La lucha judicial de mi cuñada fue larga hasta que consiguió que el padre lo reconociera legalmente y le pasara un dinero para su crianza, cosa que ya hace aunque nunca haya querido tener relaciones con él.
Es popular estos días un personaje en la televisión al que le reprochan tener tres hijos regados por el mundo de tres mujeres distintas. Mi cuñada me hace ver que este tipo es mejor que otros muchos que andarán por el mundo “libres” y no sufrirán el desprestigio del aludido porque en su día “forzaron” a sus “novias” a abortar”.
3. Pensaba terminar este post con lo que creo que es la conclusión lógica si se relaciona el párrafo 1 con el 2 pero es más cómodo para mí publicarlo sin más. Ya son ustedes mayorcitos para sacar conclusiones. ¿No?
2. Acabo de pasar unos días en casa de una cuñada que es madre soltera. El hombre con el que tuvo relaciones (entonces su novio esporádico) quiso que abortara pero ella tuvo a su hijo, que ahora es un adolescente. La lucha judicial de mi cuñada fue larga hasta que consiguió que el padre lo reconociera legalmente y le pasara un dinero para su crianza, cosa que ya hace aunque nunca haya querido tener relaciones con él.
Es popular estos días un personaje en la televisión al que le reprochan tener tres hijos regados por el mundo de tres mujeres distintas. Mi cuñada me hace ver que este tipo es mejor que otros muchos que andarán por el mundo “libres” y no sufrirán el desprestigio del aludido porque en su día “forzaron” a sus “novias” a abortar”.
3. Pensaba terminar este post con lo que creo que es la conclusión lógica si se relaciona el párrafo 1 con el 2 pero es más cómodo para mí publicarlo sin más. Ya son ustedes mayorcitos para sacar conclusiones. ¿No?
domingo, 7 de febrero de 2010
POLÍTICOS, GOOGLE Y EDUCACIÓN
Una de las ideas de Postman es que toda tecnología reconfigura nuestra visión del mundo y de algún modo todo lo anterior puede ser afectado por la nueva tecnología. Dicho con otra palabras “A un hombre con un martillo todo se le vuelven clavos”.(Si no han leído el artículo que resumen las ideas de Postman en Pseudópodo no saben lo que se pierden)
A una persona con un ordenador todo se le vuelven datos. Eso es lo que le ha debido de pasar al señor Ibarra, expresidente de Extremadura. En un artículo suyo relativamente reciente el influyente político arremete contra los que piden autoridad para el profesorado cuando hoy en día todos los conocimientos están a mano en Google con un simple click.
El conocimiento no es una cuestión de datos. O al menos no es solo de datos.
Imaginen una persona que se maneja hablando inglés.
Imaginen ahora una persona que tiene un extensísimo diccionario, y además un conjunto enorme de libros sobre gramática inglesa, y además una enciclopedia gigantesca sobre fonética y pronunciación inglesa. Si ustedes no supieran inglés (por cierto yo lo estoy estudiando) ¿con quién se irían a Londres de viaje?
El conocimiento no son datos. Un político debería saberlo.
La gravedad que tiene que un político esté tan despistado es enorme. A veces me arrebata un ataque de estupidez y creo que lo que los profesores hagan en sus clases es independiente de lo que marquen los políticos. Pero esto es un absoluto error. Ellos son los que deciden a qué se dedica más dinero, cuales son las prioridades y en qué ocuparán su tiempo los funcionarios.
Por ejemplo: En mi instituto, como en casi todos los de Castilla y León, existe un plan de fomento de la lectura no como fruto de un sentir común de los profesores sino porque la Junta obliga a que exista. Y esto porque el político de turno considera que es muy importante fomentar la lectura en los niños y adolescentes. Otro ejemplo muy cercano al anterior: existe un programa del Ministerio de Educación con el cual puedes traer a un escritor para que les de una charla a los alumnos pagado con fondos del Ministerio. Al nuestro han acudido varios financiados de esta manera. No digo que estas cosas estén mal lo que quiero hacer ver es que los políticos marcan directrices y abren caminos que los demás transitamos.
Por eso es tan grave el disparate de Ibarra. Pensar que ordenadores e Internet en los institutos ayudará “mucho” a la educación es una idea tan engañosa como falsa. Jose Antonio Marina dice que un burro conectado a internet sigue siendo un burro.
..........................
Salió este asunto en el blog de Pseudópodo el otro día y pensé que podía hacer un post para insistir en el tema. Luego he encontrado un post en Wandenland que ponía en evidencia el disparate del expresidente. Había leído el post de Serenus Zeitbloom en su momento, que es cuando Ibarra escribió su artículo pero lo había olvidado. Ahora que vuelvo a releerlo veo que el mío es repetitivo. Pero voy a colgarlo por dos cosas. Una: porque ya lo tengo escrito. Dos: porque a lo mejor alguien no lee el blog de Wandenland y le llega noticia de la majadería de Ibarra por primera vez. Tres: porque hoy estoy triste y colgar un post contribuye a hacerme sentir un poco mejor. Aunque no mucho, la verdad.
A una persona con un ordenador todo se le vuelven datos. Eso es lo que le ha debido de pasar al señor Ibarra, expresidente de Extremadura. En un artículo suyo relativamente reciente el influyente político arremete contra los que piden autoridad para el profesorado cuando hoy en día todos los conocimientos están a mano en Google con un simple click.
El conocimiento no es una cuestión de datos. O al menos no es solo de datos.
Imaginen una persona que se maneja hablando inglés.
Imaginen ahora una persona que tiene un extensísimo diccionario, y además un conjunto enorme de libros sobre gramática inglesa, y además una enciclopedia gigantesca sobre fonética y pronunciación inglesa. Si ustedes no supieran inglés (por cierto yo lo estoy estudiando) ¿con quién se irían a Londres de viaje?
El conocimiento no son datos. Un político debería saberlo.
La gravedad que tiene que un político esté tan despistado es enorme. A veces me arrebata un ataque de estupidez y creo que lo que los profesores hagan en sus clases es independiente de lo que marquen los políticos. Pero esto es un absoluto error. Ellos son los que deciden a qué se dedica más dinero, cuales son las prioridades y en qué ocuparán su tiempo los funcionarios.
Por ejemplo: En mi instituto, como en casi todos los de Castilla y León, existe un plan de fomento de la lectura no como fruto de un sentir común de los profesores sino porque la Junta obliga a que exista. Y esto porque el político de turno considera que es muy importante fomentar la lectura en los niños y adolescentes. Otro ejemplo muy cercano al anterior: existe un programa del Ministerio de Educación con el cual puedes traer a un escritor para que les de una charla a los alumnos pagado con fondos del Ministerio. Al nuestro han acudido varios financiados de esta manera. No digo que estas cosas estén mal lo que quiero hacer ver es que los políticos marcan directrices y abren caminos que los demás transitamos.
Por eso es tan grave el disparate de Ibarra. Pensar que ordenadores e Internet en los institutos ayudará “mucho” a la educación es una idea tan engañosa como falsa. Jose Antonio Marina dice que un burro conectado a internet sigue siendo un burro.
..........................
Salió este asunto en el blog de Pseudópodo el otro día y pensé que podía hacer un post para insistir en el tema. Luego he encontrado un post en Wandenland que ponía en evidencia el disparate del expresidente. Había leído el post de Serenus Zeitbloom en su momento, que es cuando Ibarra escribió su artículo pero lo había olvidado. Ahora que vuelvo a releerlo veo que el mío es repetitivo. Pero voy a colgarlo por dos cosas. Una: porque ya lo tengo escrito. Dos: porque a lo mejor alguien no lee el blog de Wandenland y le llega noticia de la majadería de Ibarra por primera vez. Tres: porque hoy estoy triste y colgar un post contribuye a hacerme sentir un poco mejor. Aunque no mucho, la verdad.
miércoles, 3 de febrero de 2010
HUMILLAR A ZAPATERO
He escuchado hoy hablar a Iñaki Gabilondo en Cuatro muy enfadado porque Obama no tenía tiempo de hablar de los problemas europeos con el presidente de turno de la Unión Europea y sin embargo sí lo tenía para acudir a un desayuno de oración que por lo visto organiza una asociación baptista muy conservadora.
Se quejaba Gabilondo de la pleitesía que según él suponían estos encuentros con grupos religiosos. A mi me pareció que estaba enfadado porque a Zapatero no le ha salido bien su plan de traer a Obama a Madrid.
Parecía que con la elección de un presidente negro las cosas habían cambiado entre el presidente de Estados Unidos y Zapatero. Tengo la sensación de que no ha sido así. Dejar a Zapatero compuesto y sin novia ha sido una bofetada pero lo que me parece una auténtica humillación es lo de invitarlo al desayuno de oración. A Zapatero, el superlaico, el señor Obama le quiere dejar claro quien manda. ¿Quieres fotografías con el presidente de USA? Toma y traga. Tragate el laicismo y vente conmigo al desayuno de oración.
Dios mío, lo que hubieran dicho si Aznar hubiera ido a uno de éstos.
Se quejaba Gabilondo de la pleitesía que según él suponían estos encuentros con grupos religiosos. A mi me pareció que estaba enfadado porque a Zapatero no le ha salido bien su plan de traer a Obama a Madrid.
Parecía que con la elección de un presidente negro las cosas habían cambiado entre el presidente de Estados Unidos y Zapatero. Tengo la sensación de que no ha sido así. Dejar a Zapatero compuesto y sin novia ha sido una bofetada pero lo que me parece una auténtica humillación es lo de invitarlo al desayuno de oración. A Zapatero, el superlaico, el señor Obama le quiere dejar claro quien manda. ¿Quieres fotografías con el presidente de USA? Toma y traga. Tragate el laicismo y vente conmigo al desayuno de oración.
Dios mío, lo que hubieran dicho si Aznar hubiera ido a uno de éstos.
sábado, 30 de enero de 2010
Tiempo
Supongamos que yo quisiera ser buen profesor y ocuparme de preparar mis clases, mandar deberes, corregir redacciones y exámenes…
Supongamos que yo quisiera ser buen padre y ocuparme de mis hijos: vigilar sus estudios, charlar con ellos, ocuparme de su educación…
Supongamos que yo quisiera leer para entender mejor la vida y ampliar mis conocimientos…
Supongamos que yo me hubiera propuesto hablar inglés y que hablara por Skype con personas de habla inglesa (al menos una hora cada día) y estudiara inglés y escuchara lístening in the Internet….
Supongamos que yo tuviera un blog y quisiera escribir algo cada cierto tiempo y quisiera leer lo que sucede en los blogs que tengo enlazados y hacer algún comentario un poco pensado en alguno de ellos…
¿De dónde sacaría tiempo?
Supongamos que yo quisiera ser buen padre y ocuparme de mis hijos: vigilar sus estudios, charlar con ellos, ocuparme de su educación…
Supongamos que yo quisiera leer para entender mejor la vida y ampliar mis conocimientos…
Supongamos que yo me hubiera propuesto hablar inglés y que hablara por Skype con personas de habla inglesa (al menos una hora cada día) y estudiara inglés y escuchara lístening in the Internet….
Supongamos que yo tuviera un blog y quisiera escribir algo cada cierto tiempo y quisiera leer lo que sucede en los blogs que tengo enlazados y hacer algún comentario un poco pensado en alguno de ellos…
¿De dónde sacaría tiempo?
viernes, 8 de enero de 2010
AVATAR
Desde luego la película impresiona por su espectacularidad.
Como me interesaba descubrir la significación que tiene esta película, no tanto su mensaje ideológico sino su significación en la historia del cine, he buscado lecturas sobre este asunto y he encontrado las siguientes.
Según Juan Manuel de Prada podemos encontrar dos corrientes en el cine:
- El cine como fábrica de prodigios. Apabulla técnicamente. Volvemos de algún modo al asombro que producía el cine cuando se inició (los hermanos Lumiere). Los efectos especiales de nuestra época y esta película en concreto se encuadraría más que ninguna en esta corriente.
- El cine como contador de historias.
Ideológicamente: Vuelve a las películas revisionistas de los años sesenta. Las películas del oeste de los años donde los tradicionalmente malos eran los buenos y los conquistadores son los malos.
De Prada también alude a otros tópicos que aparecen como “El buen salvaje”, “el panteísmo de una religión de la naturaleza”.
A De Prada le indigna el final engañoso y poco realista. Los que combaten con arcos y flechas ganan a los que usan metralletas.
Las ideas de De Prada pueden encontrarlas en el primer enlace en un audio o en este segundo en un artículo de ABC.
http://www.ivoox.com/juan-manuel-prada-avatar-audios-mp3_rf_179968_1.html
http://www.abc.es/20091226/opinion-firmas/avatar-20091226.html
Como contrapunto me gustaria poder enlazar el artículo de Andrés Ibañez, absolutamente elogioso, que critica las malas críticas de la película y que destaca la crítica a las multinacionales cuyo único interés es el económico.
No entiendo por qué pero no se puede encontrar el artículo del ABCD en internet.
Si alguien lo consigue que me lo diga.
De todas maneras, ya tiene gracia que la película más cara de la historia del cine haga una crítica a los intereses económicos de las compañías. ¿Qué es lo que moverá a James Cameron?
Como me interesaba descubrir la significación que tiene esta película, no tanto su mensaje ideológico sino su significación en la historia del cine, he buscado lecturas sobre este asunto y he encontrado las siguientes.
Según Juan Manuel de Prada podemos encontrar dos corrientes en el cine:
- El cine como fábrica de prodigios. Apabulla técnicamente. Volvemos de algún modo al asombro que producía el cine cuando se inició (los hermanos Lumiere). Los efectos especiales de nuestra época y esta película en concreto se encuadraría más que ninguna en esta corriente.
- El cine como contador de historias.
Ideológicamente: Vuelve a las películas revisionistas de los años sesenta. Las películas del oeste de los años donde los tradicionalmente malos eran los buenos y los conquistadores son los malos.
De Prada también alude a otros tópicos que aparecen como “El buen salvaje”, “el panteísmo de una religión de la naturaleza”.
A De Prada le indigna el final engañoso y poco realista. Los que combaten con arcos y flechas ganan a los que usan metralletas.
Las ideas de De Prada pueden encontrarlas en el primer enlace en un audio o en este segundo en un artículo de ABC.
http://www.ivoox.com/juan-manuel-prada-avatar-audios-mp3_rf_179968_1.html
http://www.abc.es/20091226/opinion-firmas/avatar-20091226.html
Como contrapunto me gustaria poder enlazar el artículo de Andrés Ibañez, absolutamente elogioso, que critica las malas críticas de la película y que destaca la crítica a las multinacionales cuyo único interés es el económico.
No entiendo por qué pero no se puede encontrar el artículo del ABCD en internet.
Si alguien lo consigue que me lo diga.
De todas maneras, ya tiene gracia que la película más cara de la historia del cine haga una crítica a los intereses económicos de las compañías. ¿Qué es lo que moverá a James Cameron?
miércoles, 6 de enero de 2010
En la cárcel del yo.
A menudo me parece que no puedo salir de mi mismo. No soy capaz de ir más allá de mis propios intereses. Yo, yo, yo. No me ocupo de mis hermanos, ni de sus hijos, (hace tiempo que los he olvidado) apenas me ocupo de mis amigos (sino es para lo que me afecta) me cuesta ocuparme de los asuntos de mis padres, incluso de los asuntos de mi mujer y mis hijos. A estos últimos es a los que más atención pongo (me preocupo, sobre todo). Pero ni siquiera demasiado.
Me marco proyectos personales, cada época tiene el suyo (jugar al ajedrez, escribir un blog, aprender inglés…) y sólo se pensar en eso. MIS PROYECTOS.
No me gusta como soy. No me gusta como vivo. No soy feliz.
Tampoco es una novedad. Nunca he estado muy contento conmigo mismo.
Pero algunas veces creo descubrir que todo es un exceso de YO. Como si viviera en una burbuja de la que no sé o no quiero salir. No sé como escapar del egocentrismo que me constituye.
Me marco proyectos personales, cada época tiene el suyo (jugar al ajedrez, escribir un blog, aprender inglés…) y sólo se pensar en eso. MIS PROYECTOS.
No me gusta como soy. No me gusta como vivo. No soy feliz.
Tampoco es una novedad. Nunca he estado muy contento conmigo mismo.
Pero algunas veces creo descubrir que todo es un exceso de YO. Como si viviera en una burbuja de la que no sé o no quiero salir. No sé como escapar del egocentrismo que me constituye.
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